conexión

[imagen Scott G. Brooks © www.scottgbrooks.com]

Siempre hemos necesitado de la comunión. Nunca hemos sido capaces de sobrevivir a solas en un mundo que nos es hostil y hemos necesitado el poder contar con el otro para sentirnos seguros. Hoy en día la tecnología nos está proporcionando la posibilidad de una vida radicalmente individual y al mismo tiempo confortable.

Esta transformación se ha producido a una velocidad eléctrica, mucho mayor que la transformación neuronal que borrará por completo la necesidad y el recuerdo del otro. Y ahí andamos, entre la nostalgia y la curiosidad.

La ciudad, espacio de subjetivación por excelencia, vemos como ya no proporciona experiencias políticas de conexión sólo espacios estéticos de desconexión.

arquitectura post-industrial

[imagen Myritza Castillo © www.myritzacastillo.com]

En una de las webs que visitamos asiduamente por la gran calidad de sus imágenes es DIVISARE. El otro día encontramos en el desplegable de “tópicos” conjuntamente con los de “arquitectura residencial”, “arquitectura hospitalaria”, “fachadas urbanas”, etc … el tópico: “arquitectura post-industrial”. Y nos acordamos de todas esas teorías que explican que hemos pasado de una sociedad de producción a una de consumo. Occidente se ha desindustrializado y la actividad que tradicionalmente ha sufragado el resto de actividades la hemos desplazado hacia oriente. Consecuencia de eso, todos los espacios que antes ocupaban esas industrias han quedado vacíos y los hemos reconvertido en teatros, espacios expositivos y demás lugares de consumo cultural.

La tarea de los arquitectos era descomunal: repensar un espacio obsoleto y ya existente donde la repetición y lo estático configuraba su espíritu para reconvertirlo en un lugar dinámico, adaptativo y transversal. La parte más difícil suponemos que habrá sido la de ayudar a definir su uso. Occidente anda desorientado, y sin rumbo es difícil definir lo deseable, más aún cuando la aspiración es definir lo eterno.

El mandamiento de encontrar la eternidad es la gran trampa del mercado porque sabe que es una guerra perdida. Somos tiempo y sabemos que todo se deteriora y acabará desapareciendo, nuestro cuerpo se deteriora y acabará desapareciendo, el mundo se deteriora y acabará desapareciendo …

El deseo de querer detener el tiempo y vivir eternamente es pura locura, si consiguiésemos la eternidad, toda el sentido producido se perdería, la finitud es nuestra esencia.

brexit

[imagen vía: www.expohobbyng.com]

2500 años de pensamiento para llegar a la conclusión que la igualdad , la libertad y la fraternidad eran la solución y en sólo 80 años lo hemos olvidado todo.

No hay duda que el narcisismo, la ignorancia y la irresponsabilidad para con el otro, lideran la opinión pública, las encuestas y las estadísticas, en fin, la verdad …

Malos tiempos para el internacionalismo y la socialdemocracia …

el mito de Sísifo

[imagen vía: www.thisisnthappiness.com]

Hemos perdido la fe. Y es lo mejor que nos hubiera podido pasar.

En un mundo tecnificado donde el conocimiento real de nuestro entorno se vuelve cada vez más misterioso, las certezas son más escasas y valiosas que nunca. No debemos dejarnos convencer por discursos que prometen seguridades sin esfuerzo, ya que sólo la acción nos proporcionará compresión y sólo en esa ilusión podrá residir una vida mejor.

Volver a hacer entonces, pero esta vez sin la finalidad de creer para después volver a descreer … que la nítida autoconciencia de nuestra absurdidad nos libere finalmente y gocemos hasta morir de producir sentido.

Si estamos condenados a volver a subir la piedra, hagámoslo como el Sísifo de Camus, felices.

the city

[imagen vía: www.vormplatform.nl]

La tira gráfica de la evolución de la especie, aquella que empieza con un simio a cuatro patas y tras un par de brincos termina con un hombre llevando un maletín, aún resulta muy convincente. Y aunque ya sabemos que es una insensatez, que Sócrates erró, continua seduciendo.

Esa ideología que prometía que el orden final se impondría pasase lo que pasase, continúa siendo representada y teatralizada por gran parte de la arquitectura como si aquella aún no hubiese sido desmentida.

El vidrio, el vacío, lo extenso … todo evoca a nuestra laica tierra prometida.

Evidentemente sus habitantes no defraudan, gente veloz y emplasticada a la que les ha costado mucho esfuerzo conseguir el papel y que ahora no puede titubear.

La arquitectura de los 50 podía ofrecer cierta confianza, hoy por mucho que nos esforcemos en continuar creyendo sus promesas, en nuestro interior sabemos que sólo es una mala e interesada representación.

Confiemos y cuidemos, pues, de los escasos destellos de afecto que la frialdad del teatro aún es incapaz de helar.

cinismo banal

[imagen vía: untrustyou.tumblr.com] 

El cinismo banal se está apoderando de la reflexión ética. Está bien visto que todo nos dé igual, si todo es una locura nada puede importar. Aquellos que creen seriamente en algo son llamados inmediatamente de estúpidos e ingenuos. Y no hay duda que alguien está sacando provecho de la aceptación del valor de la desvalorización, pero a los demás parece y no debe importarnos mucho. 

Estamos advertidos que todo empeora cuando la contención moral desaparece, cuando se difumina la responsabilidad y cuando no aceptamos que únicamente nuestros propios actos son los legitimadores de los valores imperantes. 

Estamos lejos de sentir que podemos ser juzgados porque nuestro cinismo banal nos ampara y nos asegura que nada va con nosotros. Creemos que nuestras vidas de felicidad facebukiana y bloggera no son culpables de nada … y mientras tanto, la tragedia avanza.

la Haine

[Fotograma película “La Haine” by Mathieu Kassovitz · 1995 · via: easternplays.tumblr.com]

En muchas situaciones la convivencia de diferentes maneras de entender el mundo ha producido el enriquecimiento del modelo imperante. La crisis que produce la divergencia de ópticas conduce a repensar, reestructurar y generar un entorno más complejo y al mismo tiempo más simple que resulte más fiable y razonable.

El mundo occidental niega la posibilidad de aprender del otro, Darwin mediante nos creemos la punta de la lanza de una evolución que nunca ha existido y por lo tanto nuestra cultura está legitimada a prevalecer ya que cualquier otra se encuentra en estado de involución. Pero somos seres recelosos y nuestra vulnerabilidad nos lleva a sentir miedo del otro, del diferente, de aquel que no piensa y vive igual, sentimos miedo y odio.

La existencia del otro nos plantea demasiadas incertidumbres: ¿será que estamos tan evolucionados? ¿hemos acertado en nuestro modelo? ¿deberíamos pagar por lo que sucede? El otro nos recuerda nuestra cobardía para aceptar lo que son respuestas obvias a las anteriores preguntas. Así que lo único que podemos concebir es hacérselo pasar mal, ver en el drama y la tragedia la justificación de nuestra propia locura. Odiar y hacer sufrir nos consuela.

cápsula

["Cushicle" by Michael Webb · 1966 · Archigram]

Hemos apaciguado nuestras conciencias con las más diversas ideas trascendentes … como decía Nietzsche la gramática ha ayudado mucho en dicha labor. No hay mayor delirio trascendente que la conjugación del verbo ser. Pero el cuento ha terminado y no nos queda más remedio que asumir la inagotable transformación del todo.

La gran mayoría de la arquitectura ha tenido aspiraciones perpetuas, imperecederas, eternas, y como era de suponer en estos días de incertezas no sabe cómo actuar.

Aunque no sepamos cómo, nosotros sabemos lo que hacer: dejar de ser y empezar a estar, dejar de ser comunidad para empezar a estar respetuosamente sólo y solos los unos con los otros.

Pero, ¿cómo se hace una arquitectura individual?

l’absinthe

["L’absinthe" Edgar Degas, 1876. Licensed under Fair use via Wikipedia]

El miedo a la muerte hace que nuestra vida fije como meta tan sólo continuar estar vivo. Busca la seguridad, la soberbia, la riqueza, con tal de poder evitarla. Quiere evitar la nada, y eso tan sólo se consigue con el todo. Avaricia de todo. Odiamos a quien intenta sacarnos algo y generamos las mayores injusticias con nuestro sentimiento conservador. Pero hay unos pocos que son capaces de vivir sin miedo, sin querer perdurar, junto al recuerdo de gente que ha sido feliz.

¿Es así cuando nuestro sentido continuará con aquellos que se queden?

masterpiece

["Masterpiece" Roy Lichtenstein. Licensed under Fair use via Wikipedia]

Hace ya mucho que no se puede afirmar que todo arte necesita ineludiblemente de una materialidad. Al igual que tampoco se puede concluir que la materialidad de un determinado arte está establecida por una supuesta esencia de dicho arte. Y aunque hoy en día hablamos de arquitectura de papel con la misma profundidad con la que hablamos de una arquitectura material, tradicionalmente la arquitectura ha sido un arte palpable, de los que necesita de la tridimensionalidad para ser considerado. Y creemos que ha sido precisamente esa materialidad, esa tangibilidad, la que ha hecho creer a muchos arquitectos que había la obligación de completar el signo y dotar a toda arquitectura de un contenido. No dudamos de la necesidad de cierta arquitectura de significar, pero creer que toda arquitectura tiene que comunicar es un exceso. Lo que se ha conseguido de esa manera es una saturación de pseudo-contenido y una colección inmensa de proyectos absurdos (… y obviamente la saciedad de la vanidad de bastantes arquitectos).

Claro que también se ha construido una arquitectura, funcional, pragmática y necesaria durante todos estos años de “masterpieces”, pero tal vez no la suficiente.