... no, ... yo, ... soy poeta ....

 [Fotograma de ‘El manantial’ de King Vidor]

 

“… si cree que hay demasiadas figuras, puede reducir el número, siempre y cuando las principales permanezcan (…) pero le está prohibido introducir cualquier cosa de su propia invención …”

El texto de arriba pertenece a una carta de la marquesa de Mantua (Isabella de Este) al pintor renacentista Perugino (Petrus de Castro Plebis) en el 1503 con las indicaciones para la ejecución del cuadro La lucha entre el amor y la castidad.

Compartimos la creencia que cada texto posee una estructura subyacente, llegando a decir más cosas que las que están puramente escritas. Y no son otras que las estructuras desde donde opera el poder, condicionando y guiando la verdad y el saber insertados en los discursos.

Siendo poco rigurosos, diremos que la carta esencialmente nos muestra el abismo que hay entre la percepción del artista/artesano antiguo con la del artista moderno. La carta no deja de ser un texto anodino. Nos muestra a alguien con suficiente dinero para encargar los servicios de un artesano y a un artesano dispuesto a realizar el encargo tras la aceptación de la minuta. Y es justo eso, la visión mercantilista y profesional de la profesión de artista/artesano la que nos tiene fascinados. Porque los antiguos artesanos, hacían exactamente lo mismo que los artistas modernos pero con una relación con el trabajo completamente diferente.

 ¿Cómo los artesanos/artistas (entre ellos los arquitectos) pasaron de trabajar para vivir a vivir pretenciosamente haciendo ARTE?

culturas híbridas

[Café, 1925 - Cándido Portinari - Museo Nacional de Bellas Artes, Rio de Janeiro]

 

"El mundo va para un lado, y la gente para otro" – Poot

The Wire, quarta temporada, décimo capítulo.

 

Asistimos aterrorizados a la construcción de una realidad hostil que seguro no lleva a nada bueno (y menos a una recuperación económica).

Pero las clases ‘letradas’ ahí continúan, volviendo a hacer lo que ya hicieron decenas de veces: legitimar con sus opiniones posiciones políticas más que dudosas. En el mejor de los casos detrás de toda construcción de identidad hay una voluntad de dominio de los procesos de producción íntimamente ligados a ella, y en el peor una paranoica voluntad de trascender. Y conseguirán de nuevo, un lugar prisionero de su tradición donde resulte imposible dudar, poner en crisis lo establecido y cultivar la creatividad.

Parece que olvidemos que nuestra manera de pensar es aditiva, que sólo podemos pensar aquello que nos resulta plausible, y nunca podremos afirmar categóricamente que es, ha sido y será sobre algo (y menos sobre lo que somos).